{"id":368,"date":"2026-09-16T01:28:40","date_gmt":"2026-09-15T23:28:40","guid":{"rendered":"https:\/\/ame-mali.org\/?p=368"},"modified":"2026-09-16T01:28:43","modified_gmt":"2026-09-15T23:28:43","slug":"en-quoi-la-creation-de-lassociation-malienne-des-expulses-ame-en-1996-est-elle-un-evenement-majeur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ame-mali.org\/index.php\/2026\/09\/16\/en-quoi-la-creation-de-lassociation-malienne-des-expulses-ame-en-1996-est-elle-un-evenement-majeur\/","title":{"rendered":"En quoi la cr\u00e9ation de l\u2019Association malienne des expuls\u00e9s (AME) en 1996 est-elle un \u00e9v\u00e9nement majeur ?"},"content":{"rendered":"\n

article paru dans Politis le 26 janvier 2026 sous le titre \u00ab Tout est fait pour invisibiliser les expulsions \u00bb
https:\/\/www.politis.fr\/articles\/202…<\/a>
+ le dossier<\/a><\/p>\n\n\n\n

L\u2019anthropologue Clara Lecadet d\u00e9crit comment les personnes expuls\u00e9es de France ou d\u2019Europe s\u2019organisent pour donner une visibilit\u00e9 politique \u00e0 leur situation dans l\u2019espace public de leur pays d\u2019origine ou de renvoi.<\/p>\n\n\n\n

Clara Lecadet, charg\u00e9e de recherche au CNRS, s\u2019est int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 la fa\u00e7on dont des personnes expuls\u00e9es se sont auto-\u00adorganis\u00e9es pour faire entendre leur v\u00e9cu et porter des revendications. Autrice du livre Les Expuls\u00e9s, sujets politiques<\/em> (\u00c9ditions de la Maison des sciences de l\u2019homme, 2023)<\/a>, elle revient sur la naissance de cette parole politique.<\/p>\n\n\n\n

Comment vous \u00eates-vous int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 la question des luttes des personnes expuls\u00e9es ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Clara Lecadet : J\u2019ai eu un d\u00e9clic politique et personnel au moment de la campagne pr\u00e9sidentielle de Nicolas Sarkozy en 2007. Depuis l\u2019arr\u00eat des migrations de travail en 1970, il y a eu une vague continue d\u2019expulsion d\u2019\u00e9trangers, sous des gouvernements de droite comme de gauche. Mais 2007 marque un tournant car Sarkozy fait de la mise en place d\u2019un quota d\u2019expulsions annuel un des enjeux de sa campagne. J\u2019\u00e9tais frapp\u00e9e par la centralit\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 cette question des \u00e9trangers \u00e0 expulser, et par le fait que n\u2019\u00e9tait jamais \u00e9voqu\u00e9e la question de leur sort une fois au pays.<\/p>\n\n\n\n

Toujours en 2007, j\u2019ai d\u00e9couvert par un reportage l\u2019existence de l\u2019Association malienne des expuls\u00e9s, qui menait un travail d\u2019accueil \u00e0 l\u2019a\u00e9roport de Bamako via son secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral, Mahamadou Keita<\/a>. \u00c0 la disparition symbolique des expuls\u00e9s dans l\u2019espace de notre d\u00e9bat national correspondaient de possibles formes de mobilisation politique dans les pays de retour ou dans ceux vers lesquels les expuls\u00e9s sont renvoy\u00e9s. Bien que le passage au registre de l\u2019action collective par les expuls\u00e9s reste tr\u00e8s marginal, car les associations sont souvent en grande pr\u00e9carit\u00e9 et financ\u00e9es en partie par des ONG europ\u00e9ennes, l\u2019id\u00e9e de ma recherche \u00e9tait de m\u2019int\u00e9resser \u00e0 ce qui se passe apr\u00e8s l\u2019expulsion.<\/p>\n\n\n\n

Ces personnes qui sont totalement invisibles politiquement reprennent la main sur les \u00e9preuves qui leur ont \u00e9t\u00e9 inflig\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

En quoi la cr\u00e9ation de l\u2019Association malienne des expuls\u00e9s (AME) en 1996 est-elle un \u00e9v\u00e9nement majeur ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est une initiative pionni\u00e8re en termes d\u2019auto-organisation des expuls\u00e9s. Ces personnes qui sont totalement invisibles politiquement reprennent la main sur les \u00e9preuves qui leur ont \u00e9t\u00e9 inflig\u00e9es et en font une question politique dans les pays d\u2019origine en parlant des violences de l\u2019expulsion, des mauvais traitements subis en tant qu\u2019immigr\u00e9s, de questions telles que la perte des affaires au moment de l\u2019expulsion, le blocage des comptes bancaires, la s\u00e9paration d\u2019avec les familles.<\/p>\n\n\n\n

Dans son sillage, d\u2019autres associations sont n\u00e9es, comme Welcome Back Cameroon en 2006, l\u2019Association togolaise des expuls\u00e9s en 2008, le Network of Ex-Asylum Seekers en Sierra Leone, en 2011. Cette derni\u00e8re travaille beaucoup sur la question du rejet social et familial quand les gens rentrent dans leur pays d\u2019origine. Je me suis aussi int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 la mani\u00e8re dont ces associations se forment selon les contextes politiques du pays. Les contraintes li\u00e9es au caract\u00e8re plus ou moins autoritaire des r\u00e9gimes influent sur la forme des revendications des personnes expuls\u00e9es et leur capacit\u00e9 ou non \u00e0 s\u2019exprimer sur ces questions dans l\u2019espace public de leur pays d\u2019origine.<\/p>\n\n\n\n

Comment avez-vous appr\u00e9hend\u00e9 le fait de travailler sur les associations d\u2019expuls\u00e9s en tant que chercheuse fran\u00e7aise b\u00e9n\u00e9ficiant de la libert\u00e9 de circulation ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quand j\u2019ai commenc\u00e9 mon enqu\u00eate au Mali en 2007, c\u2019\u00e9tait le moment o\u00f9 Sarkozy venait d\u2019\u00eatre \u00e9lu sur ce programme d\u2019intensification des expulsions. A cette \u00e9poque, j\u2019accompagnais Mahamadou Keita, secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019AME, \u00e0 l\u2019a\u00e9roport<\/a>. Je voyais les situations de grande d\u00e9tresse et d\u2019indigence des gens qui rentraient avec souvent un sac plastique pour tout bagage, un sentiment de d\u00e9sorientation et de perte des rep\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Certains m\u2019interpellaient : \u201cToi t\u2019es du pays de Sarkozy, du pays qui expulse les gens\u201c.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Certains n\u2019\u00e9taient pas rentr\u00e9s au Mali depuis 10 ou 20 ans, ils ne reconnaissaient m\u00eame plus la ville. Les gens \u00e9taient litt\u00e9ralement d\u00e9truits par ces arriv\u00e9es. J\u2019ai ressenti une g\u00eane li\u00e9e au fait d\u2019\u00eatre fran\u00e7aise. Y compris \u00e0 mon corps d\u00e9fendant, je repr\u00e9sente ce pays, cette histoire et cette politique pour mes interlocuteurs. Certains m\u2019interpellaient : \u00ab Toi t\u2019es du pays de Sarkozy, du pays qui expulse les gens \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En tant qu\u2019anthropologue, j\u2019ai essay\u00e9 de trouver ma place en maintenant une forme de discr\u00e9tion. J\u2019\u00e9tais tr\u00e8s r\u00e9ticente au fait de mener des entretiens individuels qui r\u00e9introduisent une logique d\u2019enqu\u00eate, qui, pour des personnes qui ont travers\u00e9 le \u00ab tunnel de l\u2019expulsion \u00bb, ont v\u00e9cu des arrestations, des p\u00e9riodes d\u2019enfermement, des auditions, peut \u00eatre \u00e0 nouveau per\u00e7ue comme une intrusion et comme une forme d\u2019exploitation. J\u2019ai suivi les actions de l\u2019association en \u00e9tant pr\u00e9sente au quotidien et j\u2019ai surtout suivi les d\u00e9bats publics organis\u00e9s par l\u2019association, o\u00f9 les expuls\u00e9s peuvent enfin parler en leur propre nom, d\u00e9noncer ce qu\u2019ils ont v\u00e9cu, interpeller les politiques etc. On assiste ainsi \u00e0 la naissance d\u2019une parole collective.<\/p>\n\n\n\n

Pouvez-vous nous parler du manifeste \u00ab La voix de l\u2019expuls\u00e9 \u00bb<\/a>, publi\u00e9 peu apr\u00e8s la cr\u00e9ation de l\u2019AME, et des jalons qu\u2019il pose en termes de revendications politiques ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il vise \u00e0 t\u00e9moigner de l\u2019exp\u00e9rience des expuls\u00e9s, \u00e0 les faire appara\u00eetre comme des sujets politiques dans l\u2019espace public de leur pays d\u2019origine, afin de tenter de les arracher \u00e0 cette esp\u00e8ce d\u2019invisibilisation sociale et politique. C\u2019est un texte qui souligne la contribution des immigr\u00e9s \u00e0 la fois \u00e0 leur pays d\u2019accueil et \u00e0 l\u2019histoire de leur pays d\u2019origine. Il se termine par des revendications : l\u2019appel \u00e0 arr\u00eater les expulsions et \u00e0 une meilleure reconnaissance des immigr\u00e9s par les pays o\u00f9 ils vont et par leur propre pays.<\/p>\n\n\n\n

Cette all\u00e9geance des \u00c9tats africains aux politiques d\u2019expulsion est ressentie par les personnes expuls\u00e9es comme un nouvel abandon.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019AME a d\u00e9velopp\u00e9 une critique non seulement des politiques des \u00c9tats qui renvoient les immigr\u00e9s, mais aussi de la passivit\u00e9, voire de la complicit\u00e9 des \u00c9tats africains dans la mise en place et dans l\u2019ex\u00e9cution de ces politiques. Cette all\u00e9geance des \u00c9tats africains aux politiques d\u2019expulsion est ressentie par les personnes expuls\u00e9es comme un nouvel abandon et comme une sorte de trahison des \u00e9lites nationales des \u00c9tats africains vis-\u00e0-vis de leurs propres ressortissants.<\/p>\n\n\n\n

Comment cet aspect a-t-il nourri les mobilisations contre les accords de r\u00e9admission, facilitant la d\u00e9livrance de laissez-passer consulaires n\u00e9cessaires aux expulsions, entre la France et le Mali ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pendant la pr\u00e9sidence de Nicolas Sarkozy, la France exer\u00e7ait une forte pression, par le biais de Brice Hortefeux, alors ministre de l\u2019Immigration, pour que le gouvernement malien signe un accord de r\u00e9admission en \u00e9change de financements pour l\u2019aide au d\u00e9veloppement. En 2008 et 2009, les associations issues de la soci\u00e9t\u00e9 civile malienne, dont l\u2019AME, ont men\u00e9 une campagne fructueuse pour que leur gouvernement refuse de signer cet accord.<\/p>\n\n\n\n

Quasiment chaque famille est touch\u00e9e par la question du s\u00e9jour \u00e0 l\u2019\u00e9tranger d\u2019un parent et par la crainte d\u2019une expulsion. La campagne a \u00e9t\u00e9 relay\u00e9e par les m\u00e9dias et une partie de la classe politique, comme le parti Sadi [Solidarit\u00e9 africaine pour la d\u00e9mocratie et l\u2019ind\u00e9pendance]<\/a>, qui a tr\u00e8s t\u00f4t d\u00e9nonc\u00e9 les politiques d\u2019expulsion de l\u2019Europe vers l\u2019Afrique.<\/p>\n\n\n\n

La question de la dette coloniale de la France \u00e0 l\u2019\u00e9gard du Mali a d\u2019ailleurs \u00e9merg\u00e9 pendant cette mobilisation comme un argument suppl\u00e9mentaire pour ne pas signer l\u2019accord. Le gouvernement malien a fini par c\u00e9der. Il y a eu un nouvel \u00e9pisode en 2016 concernant un accord de r\u00e9admission cette fois entre l\u2019Union europ\u00e9enne et le Mali. \u00c0 nouveau, cette annonce a suscit\u00e9 beaucoup d\u2019opposition, y compris au sein de l\u2019Assembl\u00e9e nationale au Mali.<\/p>\n\n\n\n

Ces associations sont n\u00e9es dans un contexte o\u00f9 les expulsions par charter \u00e9taient m\u00e9diatis\u00e9es, ce qui pouvait choquer l\u2019opinion. Aujourd\u2019hui, elles ont surtout lieu dans des vols commerciaux ou, pour les vols collectifs, \u00e0 l\u2019abri des regards. La mobilisation pour les emp\u00eacher est-elle plus difficile dans ce contexte ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tout est fait pour individualiser et invisibiliser les expulsions. Il y a une telle normalisation et routinisation de celles-ci, que ce soit en Europe ou en Am\u00e9rique, que c\u2019est tr\u00e8s difficile de mobiliser autour de ces questions. Certains dispositifs tels que l\u2019aide au retour volontaire sont invent\u00e9s et promus pour faire porter aux personnes la responsabilit\u00e9 de leur renvoi et faire croire \u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019un libre arbitre dans un contexte politique marqu\u00e9 par la contrainte.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019usage du terme de \u00ab retour \u00bb est tr\u00e8s embl\u00e9matique de la volont\u00e9 de minimiser le caract\u00e8re brutal des expulsions.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une sorte de pi\u00e8ge est volontairement dessin\u00e9 par les politiques pour adoucir les expulsions et laisser penser au grand public qu\u2019on en a finalement \u00e9limin\u00e9 le caract\u00e8re violent et coercitif. Il y a n\u00e9anmoins une histoire des mobilisations contre les expulsions au sein des a\u00e9roports, du fait de collectifs anarchistes et de sans-papiers alertant les passagers sur la pr\u00e9sence d\u2019expuls\u00e9s au sein d\u2019un vol. De fa\u00e7on spontan\u00e9e, il y a toujours des passagers qui cherchent \u00e0 s\u2019opposer aux expulsions \u00e0 bord des avions, mais ils sont presque syst\u00e9matiquement poursuivis.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019euph\u00e9misation de la violence que constituent les expulsions se retrouve dans la d\u00e9nomination m\u00eame des textes vot\u00e9s au niveau europ\u00e9en comme la directive retour de 2008 ou le Pacte asile et immigration qui va \u00eatre mis en \u0153uvre cette ann\u00e9e\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La question des expulsions est le fil conducteur de ces textes qui fixent ce que serait une politique migratoire europ\u00e9enne. L\u2019id\u00e9e est qu\u2019il faut expulser le plus possible, trouver si possible des formes plus soft et non violentes d\u2019expulsion pour ne pas trop choquer les opinions publiques, et nouer des partenariats avec les pays d\u2019origine.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019usage du terme de \u00ab retour \u00bb est tr\u00e8s embl\u00e9matique de la volont\u00e9 de minimiser le caract\u00e8re brutal des expulsions, que ce soit dans leur mise en \u0153uvre que des cons\u00e9quences qu\u2019elles ont sur les personnes et sur la situation dans les pays d\u2019origine. Cela rel\u00e8ve aussi d\u2019une vision des migrations extr\u00eamement statique o\u00f9 l\u2019expulsion serait forc\u00e9ment synonyme de retour au pays d\u2019origine. Or beaucoup de personnes expuls\u00e9es r\u00e9\u00e9migrent, que ce soit dans le pays qui les a expuls\u00e9s ou dans d\u2019autres pays en fonction des opportunit\u00e9s \u00e9conomiques.<\/p>\n\n\n\n

Il y a une prolif\u00e9ration de termes pour d\u00e9signer les personnes sans papiers comme \u00ab les ill\u00e9gaux \u00bb, \u00ab les OQTF \u00bb. Dans votre travail, vous employez le terme de personnes \u00ab ill\u00e9galis\u00e9es \u00bb. Quel est l\u2019int\u00e9r\u00eat de ce terme pour rendre compte des politiques migratoires ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce terme d\u2019inspiration anglo-saxonne est tr\u00e8s utilis\u00e9 dans les d\u00e9bats acad\u00e9miques autour des politiques migratoires, car il a le m\u00e9rite de rendre compte de la versatilit\u00e9 des politiques : quelqu\u2019un peut avoir des papiers et par le changement des politiques se retrouver sans papier. Parler d\u2019ill\u00e9galisation permet de s\u2019extraire d\u2019une sorte d\u2019essentialisation des personnes par leur statut administratif ou par une cat\u00e9gorie institutionnelle. Pour mener des recherches critiques, il faut se d\u00e9marquer des cat\u00e9gories produites par les m\u00e9dias ou les politiques.<\/p>\n\n\n\n

La campagne d\u2019expulsion men\u00e9e par Trump est d\u2019une violence terrible, mais elle s\u2019inscrit aussi pleinement dans la continuit\u00e9 logique de l\u2019histoire des \u00c9tats-Unis. Un certain nombre de m\u00e9dias consacrent des reportages \u00e0 la mise en \u0153uvre de la politique migratoire aux Etats-Unis, sans pour autant documenter davantage la fa\u00e7on dont la France enferme et expulse les \u00e9trangers. Comment analysez-vous ce d\u00e9calage ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je n\u2019ai pas de r\u00e9ponse arr\u00eat\u00e9e. Je pense que cette perception diff\u00e9renci\u00e9e tient au fait qu\u2019avec Trump, on est dans une campagne extr\u00eamement agressive, assum\u00e9e, de chasse aux immigrants. Trump ne s\u2019embarrasse d\u2019aucune forme d\u2019euph\u00e9misation ou de volont\u00e9 d\u2019adoucir ce qui choque les opinions publiques. Mais les m\u00e9dias ont tendance \u00e0 en amplifier le caract\u00e8re in\u00e9dit, alors que l\u2019histoire des \u00c9tats-Unis, et de la plupart des \u00c9tats occidentaux, s\u2019est structur\u00e9e autour de l\u2019exclusion \u00e0 la fois juridique et politique des \u00e9trangers. L\u2019expulsion des \u00e9trangers ou leur recrutement en fonction d\u2019int\u00e9r\u00eats politiques et \u00e9conomiques en sont deux aspects inextricables.<\/p>\n\n\n\n

On ne peut en effet penser les questions migratoires en dehors des enjeux de circulation de main d\u2019\u0153uvre. La campagne d\u2019expulsion men\u00e9e par Trump est d\u2019une violence terrible, mais elle s\u2019inscrit aussi pleinement dans la continuit\u00e9 logique de l\u2019histoire des \u00c9tats-Unis. Obama a \u00e9t\u00e9 qualifi\u00e9 de \u00ab Deporter-in-Chief \u00bb par des organisations de d\u00e9fense des droits des migrants am\u00e9ricaine pour avoir poursuivi une politique d\u2019expulsion en contradiction avec les discours pro-immigrants qu\u2019il semblait porter. C\u2019est une \u00e9quation inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019histoire r\u00e9cente des Etats-nations et qui s\u2019inscrit dans la lign\u00e9e de l\u2019histoire coloniale.<\/p>\n\n\n\n

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